26 Şubat 2020 Çarşamba
GÜNEY RUS OVCHARKA
GÜNEY RUS OVCHARKA
SRO bir hayvan koruma köpeğidir.
Yerli cins toprakları modern Ukrayna toprakları ve Kafkasya'ya kadar Karadeniz çevresindeki topraklardır.
Bu topraklar çok büyük ama benzer: hepsi alçak tepeli bozkırlar; hava kışın kuru ve soğuk, yazları ise sıcaktır.
Kış aylarında çok fazla kar yok ama toprak uzun süre donuyor; sıcaklıklar genellikle sıfırın altındadır (sıfırın altında 10 ° C veya daha fazla) ve kuzeyden soğuk rüzgarlar vardır.
Yaz aylarında sıcaklık 25-30 ° C civarındadır ve hava tozlu zeminlerle kurudur.
Bu görüşlerin en bilinenleri Bay Mazover'dan.
Teorisi, SRO'nın usedTartarian-Tartare Ovcharka (bir hayvan koruma köpeği) ile bir köpek (eski Borzoi veya Kırım akan köpeği) ile Asturya Çoban köpeği (bir İspanyol hayvan sürüsü köpeği) ve Merinos koyunlarının İspanya'dan geldiği 1790'larda kurtları yakalayın.
Bu görüşün şüpheleri, bu karışımların cinslerini düşünürsek ortaya çıkar: bu melez ırkın amacı, değerli koyunları yırtıcılardan korumak için bir hayvan koruyan köpek yaratmaktı.
Neden koruyucu olarak uzun deneyime sahip bir hayvan koruma köpeği olan Tartare Ovcharka gibi bir köpeği, tamamen farklı bir görünüme sahip küçük bir sürü köpeği ile geçesiniz ki? Ve daha da önemlisi, bir koruma köpeğinin zıt davranışı ile. Ve yine, bunları çok yüksek bir yırtıcı içgüdüsü (hayvancılık koruyan bir köpeğin yırtıcı içgüdüsü veya çok düşük OLMAMALIDIR) olan bir köpekle boyutunu büyütmek için tek nedenle melezleyin?
Bay Mazalov, Bay Browner ve Bay Sabaneyev gibi diğer yazarlar, SRO atalarının çok eski ve saf bir köpek olduğu teorisini savunuyorlar.
Bu hipoteze dayanmak için Macar Komondor ve Romenian Mioritic gibi diğer hayvan koruyan köpek ırklarını karşılaştırabiliriz.
Her iki cins de SRO'ya çok benziyor ve Macaristan ve Romanya Ukrayna topraklarına yakın.
Bu 3 ırk o kadar benzer ki, açıkça aynı kökene sahipler.
Macar Komondor'un kökenleri ve evrimi hakkındaki belgeleri ele alırsak, 1544'ten beri bilgi bulabiliriz (Peter Kakoni, Komondor'u “Astiages Kralı'nın Tarihinde” anlatır); Ayrıca 1653'te Komondors'un hayvancılık köpeği övgüyle çalıştığını gördük ve 1815'te yine bu cinsin bir resmi yayınlandı.
Soru, bu 3 ırkın atalarının bu ülkelere nasıl geldikleri ve nereden geldikleri!
Komondor'un kökenleri hakkında yazarlar, Cuman kabilelerinin atalarını Orta Asya topraklarından getirebileceğini düşünüyorlar.
Cuman kabileleri Chr'dan sonra 1150'ler ve 1222'ler arasında kaldı. Güney Rus topraklarında (-> SRO). Sonra 1239'da Chr. Roumenia'ya (-> Mioritik) ulaştılar ve daha sonra Tibisco nehrinin Doğu kıyısına yakın olan Macar bozkırında Puszta'da, bugün Kunsag (Kun-> Cuman'dan) topraklarında durdular.
Ya da, ortak ata, Rusya'nın güney bozkırlarında ve Orta Avrupa'da, Mesih'ten 1000 yıl önce Scytes kabileleriyle birlikte gelmiş olabilirdi. Shytes kabileleri sadece ünlü savaşçılar değil, aynı zamanda at yetiştiricileri, inek koyunları olarak da ünlüdür. Elbette sürülerini korumak için köpekleri olmalı.
Scytes'ten önceki Sümerlerin de en eski şiiri ilgGılgamış Şiiri 'nde okunabilen hayvan koruma köpekleri vardı.
Yüzyıl boyunca birçok kabileler Doğu'dan Avrasya'nın Batısına taşındı; çiftlik hayvanlarını koruyan köpekler Mesih'ten 8000-6000 yıl önce var olurlar ve kökenlerini araştırmak çok zor bir iştir.
Avrupa'da Portekiz'de Gos d Atura, İtalya'daki Bergamasco ve Spino degli Iblei, Büyük Britanya'daki Bobtail, Fransa'daki Briard ve Belçika'daki Bouvier des Flandres gibi uzun ve keçeleşmiş katlara sahip birkaç köpek ırkı vardır. bu aynı kökene sahip olduklarını beyan etmek için yeterli değildir.
Belki gelecekte DNA testi bize yardımcı olabilir.
Merinos koyunlarını yetiştirdikleri büyük bir mülke sahipti ve ayrıca SRO için en büyük seçim merkezine sahiplerdi: 2000'den fazla konu!1915'teki iç savaş tüm bunları, SRO'ları da yok etti.
1923'te bir SRO hayranı olan Bay Brauner, savaştan kurtulan bazı SRO'ları aramak için Askania-Nova topraklarına gitti, ancak sadece birkaç genç konu buldu. Askeri kol ve SRO taraftarlarının yardımıyla, cins yaşama geri döndü.
1928 yılında Kırım, Dzankoi'de, cinsin yeni bir seçim merkezi kuruldu.
1939 yılında Simferopol SRO'da taraftarlar 1. cins toplantısını düzenledi.
Sonra 2. Dünya Savaşı geldi ve her şey durdu ve kayboldu.
1950'ler-1970'lerde SRO cinsinin zor ve uzun bir seçimi tekrar başladı. Macar Komondor taze kana katılmak üzere tanıtıldı.
Bugün SRO cinsi Batı Avrupa'da da yaygındır, ancak kaliteli olmasına rağmen birkaç konu ile.
GENEL
SRO, çoban köpekleri grubu olan FCI grup 1'e aittir. SRO, eski SSCB'de (hayvancılık) koruma köpeği olarak kullanılmıştır.
Askania Nova, Rusya'nın en büyük ve en tanınmış "koyun kolonisi" idi. Uzun süre SRO ıslahı, Askania Nova'nın sahibi olduğu Falz-Fein ailesinin elindeydi. 1850'de SRO çoktan yerleşmiş ve yaygındı. Kayıtlar, her 1000 koyun için 4 veya 5 köpekle, sürekli çalışan yaklaşık 2000 Ovcharkas gösteriyor.
II. Dünya Savaşı başladığında, Dzhankoi'deki ana köpek kulübeleri tamamen yok edildi. Devlet kulübelerinde, Kırım'da ve Moskova'da sadece bazı SRO'lar kaldı. Leningrad'da 5 SRO kaldı. Cins ve kan hattının bir çeşitliliğini korumak için, bu safkanlar SRO tipi ancak bilinmeyen miras köpekleriyle geçti. 1947'de Komondor taze kan almak için kullanıldı; 70'lerde başka bir Komondor haçı yapıldı.
SRO sayıları, Rusya'daki kötü ekonomik durum ve moda nedeniyle son on yılda bir kez daha önemli ölçüde azaldı. Birçok köpek, ilaç ve yiyecek eksikliği nedeniyle öldü. Birçok insan bir Güney Korusu satın alamaz; Rus kökenli olmayan modaya sahip olmak isteyenler. Son zamanlarda Moskova ve çevresindeki bazı yeni kulüpler SRO'yı Rusya'da popülerleştirmeye çalışıyor. 1994 yılında bir Moskova gösterisine 100 "Youzhaks" katıldı.
SRO'lar oldukça eski olabilir. 10 ila 12 yaş arası bir istisna değildir. Genel olarak sağlıklı köpeklerdir.Çok güçlü kasları olan büyük, canlı ve çeviktirler. Minimum yükseklik kadınlar için 62 cm ve erkekler için 65 cm'dir. Maksimum yükseklik yoktur.
Paltoları onları diğer iki Ovcharka ırkından ayırır.
Saç, vücudun ve başın her tarafında uzun (10-30 cm), bol tüylü astar ile. Son kat keçi saçı gibi hissettirir, renk çoğunlukla beyazdır, ancak bazı Güney Afrikalılar gri veya bej veya gri lekeli beyazdır. Köpek, köpeklikten tımar kabul ederek haftada bir kez fırçalanmalıdır. Ceket, köpeği soğuk ve sıcaklığa karşı koruyan önemli bir rol oynar. "Kendi kendini temizler". Hava kirli ve yağmurlu olsa bile, katlar kuruduğunda parlak beyaz olacaktır. Ama tüm kir ve kum zeminde olacak! Saçı döndürmek ve örmek mümkündür. Rusya'da yapıldı ve örgü romatizmanın tıbbi tedavisi için kullanıldı.
Sigarası - gerçek bir 'kuman'
Sigarası - gerçek bir 'kuman'
Küçük Asya ' dan, Baltık ve kar temelli ilke yoluyla Macaristan topraklarına gelmiştir. Yüzyılın sonunda. İsmi böyle diyor: I koyunları oláh koyun ama aynı zamanda Berk denir.
Burada yetiştirilen koyunların aksine, iki kat faydalı değil, üçlü faydalıdır: Eti ve sütünün yanı sıra değer anlamına gelir. Pamuksuz ve bez bitki ve brasov ticareti olan brasov ' un talebi çiftçilere daha iyi yün üretimi için kaba yün bitkilerini değiştirmeleri için ilham verdi.
Bu temel olarak dağ koyunu yeraltı ortamına çok iyi uyum sağlamış ve kısa sürede yayılmıştır. En yüksek pay Tuna-Tisza ' da gerçekleşti ve kültürü birinci dünya savaşından sonra burada kaldı, özellikle çiftlikte, cinsin önemli kültürel alanları sınırların ötesinde olduğu için. Moldova ' da önde gelen koyun cinsi.
Tipik biri. Nadiren erkek (RAM) büküm şeklinde bir kemeri geliştirir. Orta yüksekte, uzun kulaklar asılı. Babası beyaz, bazen koyu çizgileri, başı ve bacakları siyah veya koyu kahverengi.
Komondor tarihi.
Komondor tarihi.
Komondor, Macar kökenli bir cins. Ataları Magc kabileleriyle MÖ 896'da Doğu'dan Macaristan'a göç etti. Bunun dışında gerisi belirsiz. Bazı teorilere göre, Komondor ve Ovcharka, bir Güney Korusu ırkı her ikisinden de bilinmeyen bir cinsden kaynaklanmaktadır. Bilinen, iki ırkın birbirinden bağımsız olarak geliştiği, Macaristan'daki Komondor ve Ukrayna'daki Ovcharka'nın farklı iklimler ve koşullar altında geliştiği. İlk başta Komondor, koyun sürüsünü bağımsız olarak korumak için kullanıldı.
1920 öncesi Komondor sadece çalışma köpeği olarak biliniyordu ve bu onu genel halka çok fazla müdahale etmedi. İlk cins standardı 1921'de doktor Rajsits Emil tarafından oluşturuldu ve ilk Macar Komondorclub 1924'te hayata geçti. Bu düşlemler bugünkü haline geldi.
1930'dan itibaren Avrupa ve daha sonra ABD de Komondor ile ilgilenmeye başladı. Bu süre zarfında Macaristan dışındaki ilk Komondor Almanya'da tescil edildi. Macar göçmenler Komondor'u ABD'deki çiftliklerinde tanıttılar. Çakal gerçek bir kabustu ve Komondor'un koyunların korunması için bir koruyucu olarak kullanılması bu durağı yaptı. Bağımsız doğası onu iş için gerçekten kesmişti. Kalın paltosu bir veya daha fazla yırtıcı ile savaşta çok kullanışlıdır. Onların ısırıkları duygusal değildi ve bu yüzden yırtıcı hiçbir şey bırakmak zorunda kaldı. Bu periyot etrafında Birçok Macar çiftçi hayvancılıktan büyüyen doğa ürünlerine geçti ve Komondor'un artık kül tabana ihtiyacı yoktu. Şans eseri Macarların çoğu onu bekçi olarak tuttu.
II. Dünya Savaşı sırasında Almanlar tarafından bir çok Komondorok öldürüldü. Savaştan sonra, ırkın yükselişi çok zordu. Sadece 1960'ta Komondorpopulation bu çileden tamamen kurtulurdu. Ancak ABD'de cinsin popülaritesi arttı. Macar kanı olan bir televizyon yapımcısı olan Oskar Beregi'nin bunda büyük payı vardı. 70'lerde Komondor Fransa'ya geldi, ancak sadece 7 yıl sonra iz bıraktı. Öncelikle çok iyi yapabileceği bir iş olarak bekçi olarak kullanıldı. Belçika'da kayıtlı ilk Komondor, 60'lı yılların sonlarındaydı. Onların daha önce Belçika'da, kayıtlı olmayan Komondork olabilirdi, çünkü 50 '
Gerekirse, Komondor sürüsünü koruyabilir ve bir humen yardımı olmadan onunla yaşayabilir. Ama bu günlerde hayvan sürüsü yeteneklerine artık ihtiyaç duyulmuyor.Hij kan, als het moet, zonder mensen om zich heen leven om zijn kudde te bewaken. Bugünlerde sahibinin mülkünü korumak için kullanılıyor ve sürünün yokluğunda ailesini sürüsü olarak görüyor. Bu yüzden örneğin plajda yürüyüşe çıkacak olursak, Artbel'imiz kimsenin geride kalmamasının çok açık olmasını sağlıyor. Ama bu "sürü" önemli değil.
25 Şubat 2020 Salı
Cezayir, Tassili-n-Ajjer'deki çoban ve sığırların yayar iken tarih öncesi bir tablo
Cezayir, Tassili-n-Ajjer'deki çoban ve sığırların yayar iken. tarih öncesi bir tablo
Tassili-n-Ajjer Ulusal Parkı kumtaşı üzerinde MÖ 6000'den 1000'e kadar uzanan 15000'den fazla resim ve kaya gravürü içermektedir.
24 Şubat 2020 Pazartesi
Tarih Öncesi Lübnan da Bulunan Koyun Ağılı
Tarih Öncesi Lübnan da Bulunan Koyun Ağılı
Tarih Öncesi Lübnan da Bulunan Koyun Ağılı.
Toronto Üniversitesi’ndeki antropologlar (U of T), şu anda kuzeydoğu Lübnan’da bulunan bir av kampının varlığını doğruladılar – bu, göçebe avcı-toplayıcı toplumlardan tarımsal yerleşimlere geçiş dönemini işaret eden dönemdir. son taş çağının başlangıcı.
Nachcharini Mağarası ve çevresinin görüşleri [Kredi: Stephen Rhodes et al. 2020]
Lübnan ve Suriye arasında günümüz sınırını oluşturan Lübnan karşıtı dağ silsilesi içinde Nachcharini Mağarası’ndan toplanan on yıllardır süren verilerin analizi, sitenin ortaya çıkan ve daha fazlası için geçici bir karakol olarak hizmet eden kısa süreli bir av kampı olduğunu gösteriyor. Bölgenin başka yerlerindeki önemli köyler ve koyunlar birincil oyundu.
Bulgu, siteyi 1972’de başlayan birkaç kez kazı yapan, ancak Lübnan İç Savaşı 1975’te başladığında çalışmalarını durdurmak zorunda kalan emekli arkeolog Bruce Schroeder’in emekli U hipotezini doğruladı.
” özel amaçlı kamp – bölgede bir köy ya da yerleşim değil – “dedi Stephen Rhodes, U Sanat ve Bilim Fakültesi Antropoloji Bölümü’nde doktora adayı ve PLOS ONE’da yayınlanan bir çalışmanın baş yazarı . “Mağara, Ürdün Vadisi’nin güneyinde daha büyük yerleşimlerin çağdaşıydı ve geçici sakinleri tarafından avlanan hayvanlar arasında koyunların baskınlığını gösteren ilk yerdi.”
El Khiam noktaları ve Nachcharini, St. 4d varyantları
[Kredi: Stephen Rhodes et al. 2020]
[Kredi: Stephen Rhodes et al. 2020]
Sahadan geri kazanılan hayvan kemiklerinin radyokarbon tarihlemesi, çanak çömlek yetiştiriciliği, kerpiç konutların inşası sırasında MÖ yaklaşık 10.000-8.000 arasında bir dönem olan Çömlek Öncesi Neolitik A (PPNA) olarak bilinen bir döneme tarihlendiğini göstermektedir. ve diğer evcilleştirme uygulamaları ortaya çıkmaya başladı. Alanlarda bulunan taş aletler çoğunlukla avcılık için kullanılan küçük ok uçlarıdır. Sunulan yeni tarihler, mağaradaki ana yatakları PPNA’da güvenli bir şekilde yerleştirmektedir.
Her ikisi de U Antropoloji Bölümü üyesi Profesörler Edward Banning ve Michael Chazan ile birlikte çalışan Rodos, “1970’lerde kurulan önceki tarihler, muhtemelen kontaminasyon veya yanlış işleme nedeniyle bilinmeyen nedenlerden ötürü sorunlu ve çok yeni,” dedi. “Sonuçlar, PPNA’daki insanların karmaşık bir geçim uygulamaları sisteminde çok çeşitli habitatlardan yararlandığını vurgulamaktadır.”
PPNA’dan önceki dönemlerde bu bölgede koyun avının yapıldığı zaten biliniyordu ve Nachcharini Mağarası’nda bulunan kanıtlar bu anlayışı pekiştiriyor. Rodos’a göre, sonraki yıllarda evcilleştirmenin potansiyel bir başlangıcı ile ilgili olan doğal koyun aralığı hakkındaki bilgilerimizi pekiştiriyor.
“Nachcharini’deki avcıların bu evcilleştirmenin erken aşamalarında yer aldıklarını söylemiyoruz” dedi. “Ancak yerel bir geleneğin kanıtı, bu alanı daha sonra koyun evcilleştirmesinin olası bir merkezi haline getiriyor.”
21 Şubat 2020 Cuma
Favell Lee Mortimer ‘Asya’da Uzaklarda’ kitabından (Bir Misyonerin Seyahat Notları)Kürtler
Asya’daki en acımasız millet komşularına korku salan Kürtlerdir. Kürtlerin bazıları dağlarda, bazıları köylerde, bazıları kara kıl çadırlarda bazıları ise sağlam kalelerde yaşar.
Geceleri dağdan inen Kürtler kılıçlarıyla vadideki evlere saldırarak köylülerin tüm mallarını ve hayvanlarını eşek ve katırlarına yükler ve kaçarlar. Kürt haydutlar kendilerini takip eden köylüleri öldürmekten de kaçınmazlar. Vadide oturan köylüler korkudan gözcüler, iri köpekler bulundururlar ve köylerin ortasına baskınlarda saklanabilecekleri bir kule dikerler.
Ermenilerin evlerinin topraktaki kovuklarda yaşamalarının bir nedeni de Kürtlerden saklanmak istemeleridir. Çadırlarda yaşayan Kürtlerin çoğu göçebedirler ve kara kıl çadırlarını katırlarına yükleyerek ovalarda dolaşırlar. Göç sırasında kadın ve erkekler hayvan sürülerini güderken çocuklar tavuklar kucaklarında ineklerin üstünde seyahat ederler.
Kürtlerin ince esmer yüzleri, kanca burunları ve çirkin görüntüleri vardır. Bu insanlar Müslüman’dırlar ve bu soyguncu, katillerin köylerinde ezan okunur.
Favell Lee Mortimer ‘Asya’da Uzaklarda’ kitabından (Bir Misyonerin Seyahat Notları)
.Türkler acıktıklarında bir koyunu kazana koyup tümünü yiyebilirler ‘Bu insanlar ne bir ağaç ne bir kralın gölgesinde yaşamamakla övünürler. Bunun anlamı Çölde onları koruyacak ne bir ağaç ve ne bir kralın olmamasıdır. Türklerin sürülerini koruyan korkunç köpekleri bulunur.
Bu adamlara gidip te ahiret gününün geleceğini ve İsa’nın kanı vasıtasıyla tövbe etmeleri gerektiğini söyleyecek kadar cesur bir misyoner var mıdır? Ben yapamadım…
’ Favell Lee Mortimer ‘Asya’da Uzaklarda’ kitabından (Bir Misyonerin Seyahat Notları).
20 Şubat 2020 Perşembe
4 Şubat 2020 Salı
Cahillere ilim öğreten ilmi zayi eder, Layık olanlardan ilmi esirgeyen zulm eder.
Bu resimi ingiliz arşivlerinde buldum Dünyayı dolanan iki bisikletçi arkadaşlar bunlar gezdiği yerleri hem anlatmış hemde gördüklerinin resmini yapmış ve bunu bir seyahat kitabına dönüştürmüşler..1840 yıllara denk geliyor bu Türkiye den ve birçok ülkeden geçerek Tibet e kadar gitmişler..Çok güzel resimler var kitap da.Köpeğe dikkat gerisi kitaba kalsın dermişim
Cahillere
ilim öğreten ilmi zayi eder,
Layık olanlardan
ilmi esirgeyen zulm eder.
Köpek insanlar ve devler
Oğuz Han, kuzeydeki Karanlıklar Ülkesi´nde yaşayan Kıl-Barak Kavmi´ne karşı savaşmaya karar verir, orada yaşayan erkeklerin yüzleri köpek gibidir ama kadınları çok güzeldir. Oğuz Han Baraklar´la savaşır ve ardarda yenilir. Çare olarak askerlerini gizli bir yoldan Barak ülkesine yollar ve Barak kadınları Oğuz askerlerinin güzelliklerine dayanamayarak birleşirler ve Oğuz Han´da bu yoldan Barak ülkesine sahip olur. Köpek başlı insanlarla ilgili mitler (Kyno-Kephaloi), Eski Mısır´da da önemli bir yer tutar. Mısır´da bunları "Ani" denir ve Ay tanrısına kurban edilirlerdi. Renkleri siyahtı, , başları köpek gibiydi, dişleri köpek dişine, elleri köpek pençesine benziyordu. Dilleri yoktu ama insanların söylediklerini anlıyorlardı. Samanlarda yatıyorlar, 200 seneye kadar yaşıyorlardı. Benzer mitlere Hindistan´da raslanır, Ariler´de köpek kutsaldır ve köpek başlı insanlar Hindistan´ın soyluları olarak kabul edilirler. İbni Battuta´da Çin Hindi´ndeki adalarda yaşayan köpek başlı insanları anlatır, bunların da kadınları çok güzeldir. Burada Battuta´nın da Oğuz Destanı´ndan etkilendiği görülür. Avrupa mitlerinde ise Batı ve Kuzeybatı´da yaşayan köpek başlı Boruslar´dan söz edilir. Uzmanlara göre Borus, Prusya´dır. Oğuz Destanı´nda Han´ın, kuzeye gittiği anlatılır, öyleyse aynı kavimden söz edildiği düşünülebilir. Eski Yunan ve Bizans tarihçileri de köpek başlı kuzey kavimlerinden söz ederler, bunlar insan sesi yerine, köpek gibi havlamaktadırlar. Eski Çağ coğrafyacılarına göre dünyanın bittiği yerde büyük bir okyanus başlar ve bu okyanusun kıyısında da köpek başlı insanlar yaşamaktadırlar. Kurt, Hun Türkler´inin ve devamının herşeyi ve kudret simgesidir. Buna karşın Proto-Moğollar´da özellikle de Wu-huanlar´da köpeğe saygı gösterilirdi. Köpek genel olarak dişidir. Tibetliler soylarının köpekten geldiğine inanırlar, köpeğe saygı gösterilir, el sürülmez. öldürülmez ve tabudur. Çin kaynaklarına göre, Çin´in Kuzeydoğusu´nda köpek-barbarlar yaşarlar ve kendilerinin iki beyaz köpekten geldiğine inanarak, saygı gösterirler. Kafatası kişilikli ve domuzbaşlı dünyadışı yaratıklarBir Moğol kavmi olan Kitanlar´ın mitlerinde çadırlarda raslanan insan kafataslarından, harpte koruyucu domuzbaşlarından söz edilir, bunlar Kitanlar´ın atalarıdırlar. Kitanlar´ın üç ataları içe ayrılır; Birincisi kafatası şeklindedir, keçe bir çadırda saklanır ve halka hiç görünmez, kimse çadırından içeri giremez. Önemli bir olay olduğunda beyaz bir at ve boz bir öküz kurban edilir. O zaman, çadırdaki ata şekil değiştirip ihsan şeklinde görünür ve sonra yine çadıra dönüp kafatası olur. İkinci ata yaban domuzu başlıdır, o da çadırda yaşar, domuz derileri giyer ve önemli durumlarda ortaya çıkar ve birgün karısı domuz derisi giysisini çaldığı için bir daha görünmez. Üçüncü atanın 20 koyunu vardır ve her gün 19´unu yer ama ertesi gün koyunların sayısı yine yirmidir ve böylece yaşayıp gider. Koca kulaklılar kimdi?Devler de sık raslanan sıradışı yaratıklardır; Ilaman Boyu´nun atalarını anlatan Er-Töştük masalında devler kulaklarının büyüklüğü ile tanımlanırlar. Han-name´de Karn-ül Bakar Dağı´ndan çıkıp Oğuz Han´a saldıran Yecüc Mecüc halkının kulakları o kadar büyüktür ki, savaşırken kanatlarına sarılırlar ve ok işlemez. Ayrıca, kulaklarından birini altına döşek gibi, diğerini de üzerine yorgan gibi serip yatan kavimlerden söz edilir (İ. H. Danişment; "Türklerle, Hint-Avrupalılar´ın Kök Birliği") Gök katları ve Türkler´de tek tanrı inancıTürkler´e göre en yukarda gök, onun altında Kağan yani Hakan, onun altında insanlar, insanların altında da yer vardı. Bu dört kat birbirlerinin üzerinde değildiler, aralarında mesafe bulunuyordu. Bu inanç, gök dinidir ve MÖ 10, Yüzyıl´dan sonra Çin´deki Chuo Sülalesi´nde de görülür. Aynı gök katları inancına, Göktürkler´de de raslanır. Göktürk yazıtlarına göre, Tanrı Türk milleti varolsun diye İlteriş Kağan´la eşini tepelerinden tutup, "Yukarı"ya götürmüştür. Eski Türkler gökle yer arasında sürekli bir savaşa inanmazlar, ikisini bir bütün olarak görürlerdi. Göğün Tanrısal, yerin Şeytani olduğu inancı Türk inançlarına sonradan Şamanizm dönemlerinde girmiştir. Çok sonralarda yaşayan Cengiz Han bile, Camuka ve Toğrıl Han´a; "Gök ve yerin yardımıyla kuvvetim arttı..." der. Bir Altay masalında, iki silahşörden birisi ötekine; "Ne göğe, ne de yere dua et, yararı yok..." der. Daha birçok örnek verilebilir; özetle Türk Dini´nde gök iyi ruhların, yer de kötü ruhların barındıkları birer yer değildir yani evren bir bütündür. Kozmogenesis yani Yaradılışİran mitlerinde Yaradılış dört çağa ayrılır, aydınlık ve karanlık kuramları başlangıçta vardır. Yaratan ve daha üst bir kudret olan tanrı yoktur. Varoluş 12.000 yıllıktır ve dörde ayrılır, her çağ 3.000´er yıldır. Birinci Çağ, bir ruh alemidir; herşey ruhtur, hareket ve düşünce yoktur (Eflatun´un Idealar´ı gibi...), bu dönemde iyilik tanrısı Hürmüz ile kötülük tanrısı Ehrimen savaşırlar. Türk Mitolojisi´nde karşıt olarak Ülgen ve Erlik vardır ama İran´da olduğu gibi eşit değildirler. Ülgen daha güçlüdür ve Erlik´i cezalandırır. İkinci Çağ Yaradılış Çağı´dır. Hürmüz sırasıyla, melekleri, göğü, suyu, yeryüzünü, bitkileri, hayvanları ve de insanı yaratır. Altay destanlarında insan Erlik´in ta kendisidir. Üçüncü Çağ, İran´da iki büyük gücün savaş dönemidir, Altay Türk mitlerinde ise Adem ve Havva öyküsü buraya girer. Dördüncü Çağ ise bugündür. Belirgin olarak örneklenirse Yakut Türkleri´nin Yaratılış Miti´ndeki tanrısal tanımlama dikkat çekmektedir; Beyaz Yaratıcı, diğer yaratıcı ruhların çok üstündedir, büyük bir varlık ve iyi bir ruhtur, evreni o yaratmıştır, dünyayı o idare eder, insanlara yaratıcı gücü ve çocukları verir, toprağın verimli olmasını sağlar, insanlara can verir. Ama bu büyük Yaratıcı, diğer küçük tanrılar gibi insanların özel işlerine karışmaz, onların zengin olmaları için etkide bulunmaz, şahsi dilekleri dinlemez, ancak bazılarını çaresiz ölümlerden kurtarır ama bu yardımı ancak büyük efsane kahramanlarına yapar. Kısacası Eski Türkler´de Tanrı tekti ve onun altında gücü daha az olan tanrısallar vardı... Yaradılış ile ilgili çeşitli Türk mitlerinin içersinde en ilginç ve belki de çarpıcı olanı Altaylar´daki Kara Orman Tatarları´nın mitidir; "Çok eski zamanlarda Payana insana benzer birşey yapmıştı ama ona can vermek için ruh bulamamıştı. Ruhu gökte arayıp, bulacaktı. Yola çıkmadan önce, köpeğini insan şeklinin yanına koydu ve ona, gelen olursa havlayıp, haber vermesini söyledi. O çağda köpek tüysüzdü. Payana gittikten sonra Şeytan göründü ve köpeğe insan şeklini verirse, ona altın tüyler vereceğini söyledi. Köpek buna kandı ve insanı şeytana verdi. Erlik insanı eline aldı ve her tarafına tükürdü. Bu sırada Tanrı Payana ruh vermek için geri gelince, Şeytan Erlik hemen oradan kaçtı. Payana baktı ki, kendri yaptığı insan tükürük içind ekalmış ve kirlenmişti, ne yaptıysa temizleyemedi, baktı ki olmuyor tersine yüzüne çevirdi ve bu yüzden insanın için şeytanın tükürüğü ile dolu kaldı. Payana köpeğe kızdı ve dövdü ve daima kalmaya mahkum etti."
Kaydol:
Kayıtlar (Atom)